神武小晰_神武 小许

1.姓乙的祖先是谁啊

2.为什么唐太宗的死因愚蠢到史书都不敢记载？究竟有多蠢？

3.北京历代有哪几个城门

4.北京胡同游有哪几条线路？

5.李隆基和武则天是什么关系?

最初看镇魂街，是因为在微博的朋友安利，后来因为“末将于禁，愿为曹家人世代赴汤蹈火”这句话而喜欢上了这部作品。国漫之魂《镇魂街》是国创的又一把利剑。

故事的男主曹焱兵，一个镇魂街震慑四方的传奇人物。从一开始他便注定背负着重大的使命，偏偏又是一个霸气和柔软兼具的男生，和弟弟经历过一次次的劫难，成就了如今独当一面，保护弟弟的自己。

在偶然的相识到相知，再到互相斗嘴，直到携手共进的女主夏玲。别人都以为她只是一个人类，可偏偏进了镇魂街，表明她是一个守护灵。偶然的变故导致她的人生从此不再平凡，这两个人从此踏上了守护灵与守护灵的战争中，起初的排挤对方成为最后共同对抗未来的起源，面对来自王国的神秘组织，他们又会发生怎样的惊险历程，这些热血青年的故事便由此拉开了帷幕。

罗刹街是这个故事起点的开始，从名字上就可以看出带有玄幻的色彩，如今玄幻励志类动漫如今慢慢占据主流市场，镇魂街也因此火了一次。

对于动漫，很多人第一点看的就是人物的外貌，一个很有看头的脸会吸引众多的观众。在这个充满恶灵的世界，主角们同自己的守护灵携手生存下去，不管敌人有多强，都有着始终不灭的意念，因为我要守护镇魂街！一个守护撼动了多少人的心。鬼符三通这个人是两个人踏上寻找灵槐枝的开始，一个神秘的人，却又在默默的帮助他们，从来不以真面目示人的他显得格外神秘，与神秘组织言灵互为联络人,以击垮王国为己任,在第十四章揭露其真名为皇甫龙斗为上一代公认最强镇魂将,如今的头号通缉犯,已经确定他与王国组织敌对,为少数持有神武灵的附灵人，领导他们与自己共同应对这个危险组织。

最有看头的一点，除了他们一腔热血，不断的提升自己的能力只为变得更强以外，戏中的笑点也时常让人忍俊不禁。曹焱兵和夏玲斗嘴的戏码更是吸足了眼球，不管在什么时候他们都能散发出一种年轻人的气质，朝气蓬勃。除了动漫，电视剧也已经上映，同样的人物性格也不失动漫的原汁原味。如今镇魂街刚第一季完结，我们都翘首以待第二季的来临，他们又会发生什么匪夷所思的故事，又会遇到什么人，他们又会变得多强，一同站在世界的顶端。

让我们共同期待，共同守护罗刹街，这条街我说了算！

姓乙的祖先是谁啊

1、此时回眸，已是镜中花，水中月。

2、已是黄昏，几多愁思，寂寞难耐，几杯清茶，少许余温在胸间飘荡。

3、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

4、祭暗香，葬笑颜，掬泪花，漫遐思，听絮絮风声，篇篇哀字。

5、回首灯火不见阑珊，只有寂寞在歌唱。

6、明夜雨不懂，轻逝花落空。

7、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。

8、此时流星滑过，许个愿。岸边，花已静默。

9、孤独的夜，独自彷徨，丝丝冷气，慢慢穿过心房，蓦然回首。

10、晚昏醉酒依青壁，挽泪相思将情瞥。

11、上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

12、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。

13、丝丝牵挂，悬浮我心。曾记否？清晰的画面，夜的温馨，月下的浪漫，你醉人的笑？

14、棠叶心事重，送行诗无用。

16、独自一曲轻轻唱谈，颂七言数六弦。

17、为何？自也为赋新词强说愁。

18、人生只若初相见，何苦悲伤离别恨。

19、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

20、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。

爱国诗句古诗词

1、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。《读陆放翁集》

2、秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。谭用之《秋宿湘江遇雨》

3、野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。杜甫《春夜喜雨》

4、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。屈原《国殇》

5、贼臣持国柄，杀主灭宇京。曹操《薤露》

6、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。范仲淹《岳阳楼记》

7、武皇去金阁，英威长寂寞。江淹《铜爵妓》

8、望上国，山呼鳌抃，遥爇炉香。柳永《送征衣过韶阳》

9、只有精忠能报国，更无乐土可为家。董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》

10、北国风光，千里冰封，万里雪飘。毛泽东《沁园春雪》

11、四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。毛泽东《满江红和郭沫若同志》

12、名花倾国两相欢，长得君王带笑看。李白《清平调其三》

13、渐老念乡国，先归独羡君。简长《送僧南归》

14、汉家天子今神武，不肯和亲归去来。王之涣《凉州词二首》

15、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。王昌龄《出塞曲》

16、为君既不易，为臣良独难。曹植《怨歌行》

17、梅似雪，柳如丝。辛弃疾《鹧鸪天送欧阳国瑞入吴中》

18、东南西北效皇极，日月星辰奏凯歌。洪秀全《吟剑》

19、一破夫差国，千秋竟不还。李白《西施》

20、烈士之爱国也如家。葛洪《抱朴子外篇广譬》

21、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅《悯农》

22、男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。刘克庄《玉楼春戏林推》

23、凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。屈原《国殇》

24、六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。王安石《桂枝香登临送目》

25、无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红。夏完淳《一剪梅咏柳》

26、中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。于谦《岳忠武王祠》

27、国仇未报心难死，忍作寻常泣别声。劝君莫惜头颅贵，留得中华史上名。何香凝《赠别廖仲恺》

28、终是圣明天子事，景阳宫井又何人。郑畋《马嵬坡》

29、行人莫问当年事，故国东来渭水流。许浑《咸阳城东楼》

30、几回忆，故国莼鲈，霜前雁後。潘希白《大有九日》

31、昨夜上皇新授箓，太真含笑入帘来。张祜《集灵台其一》

32、宰嚭亡吴国，西施陷恶名。崔道融《西施滩》

33、忘身辞凤阙，报国取龙庭。王维《送赵都督赴代州得青字》

34、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。黄遵宪《赠梁任父母同年》

35、旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。屈原《国殇》

36、天时地利与人和。刘过《西江月堂上谋臣尊俎》

37、春来未有不阴时。辛弃疾《鹧鸪天送欧阳国瑞入吴中》

38、试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱。郑成功《出师讨满夷自瓜州至金陵》

39、婿为燕国王，身被诏狱加。李白《秦女休行》

40、朔南方偃革，河右暂扬旌。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

41、山围故国绕清江，髻鬓对起。周邦彦《西河大石金陵》

42、遥怜故园菊，应傍战场开。岑参《行军九日思长安故园》

43、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。屈原《国殇》

44、不见穿针妇，空怀故国楼。孟浩然《他乡七夕》

45、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。杜甫《茅屋为秋风所破歌》

46、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍文天祥《过零丁洋》

47、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！谭嗣同《狱中题壁》

48、忽忆周天子，驱车上玉山。李贺《马诗二十三首其三》

49、试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱！郑成功《出师讨满夷自瓜州至金陵》

50、亦有限，列国自有疆。杜甫《前出塞九首其六》

51、祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。秋瑾《鹧鸪天祖国沉沦感不禁》

52、所赖今天子，汉道日休明。范云《效古诗》

53、无边家国事，并入双蛾翠。秋瑾《菩萨蛮寄女伴》

54、倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。张元干《贺新郎寄李伯纪丞相》

55、白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝。钱谦益《金陵后观棋绝句六首选一》

56、诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。白居易《醉赠刘二十八使君》

57、霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。屈原《国殇》

58、纷披乍依迥，掣曳或随风。李世民《咏兴国寺佛殿前幡》

59、长剑倚天谁问，夷甫诸人堪笑，西北有神州。辛弃疾《水调歌头送杨民瞻》

60、奏恺乐，归皇都，班爵献俘邦国娱。何承天《战城南》

爱情古诗词

1、伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。韦庄《浣溪沙夜夜相思更漏残》

2、贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。曹丕《燕歌行》

3、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。鱼玄机《江陵愁望有寄》

4、美人金梯出，素手自提筐。常建《春词二首》

5、相见争如不见，有情何似无情。司马光《西江月》

6、若有知音见采，不辞遍唱阳春。晏殊《山亭柳赠歌者》

7、美人慵翦上元灯，弹泪倚瑶瑟。朱敦儒《好事近春雨细如尘》

8、关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。佚名《诗经周南关雎》

9、细腰争舞君沉醉，白日秦兵天下来。李涉《楚宫怨二首其一》

10、愿君多采撷，此物最相思。王维《相思》

11、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。佚名《诗经邶风击鼓》

12、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。李商隐《辛未七夕》

13、美人不用敛蛾眉。叶梦得《虞美人雨后同干誉才卿置...》

14、思归未可得，书此谢情人。李白《送郄昂谪巴中》

15、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。柳永《雨霖铃》

16、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。苏曼殊《本事诗》

17、平生不会相思，才会相思，便害相思。徐再思《蟾宫曲春情》

18、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。温庭筠《更漏子三首其三》

19、占得杏梁安稳处，体轻唯有主人怜，堪羡好因缘。牛峤《忆江南衔泥燕》

20、自从别欢后，叹声不绝响，黄檗向春生，苦心随日长。《子夜四时歌》

21、相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。王雱《眼儿媚杨柳丝丝弄轻柔》

22、此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐《锦瑟》

23、斜月照帘帷，忆君和梦稀。毛熙震《菩萨蛮梨花满院飘香雪》

24、山远天高烟水寒，相思枫叶丹。李煜《长相思一重山》

25、何事东君，解将芳思，巧缀一斛春冰。朱曦颜《一萼红盆梅》

26、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。朱彝尊《高阳台》

27、宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。姜夔《翠楼吟淳熙丙午冬》

28、春闺月，红袖不须啼。元好问《江月晃重山初到嵩山时作》

29、长相思，长相思。晏几道《长相思长相思》

30、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。元稹《遣悲怀三首其三》

31、相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你。蜀妓《鹊桥仙说盟说誓》

32、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。《李白长相思二首其一》

33、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。刘禹锡《竹枝词四首其二》

34、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。韦庄《应天长》

35、白头空负雪边春，着意问春春不语。刘镇《玉楼春东山探梅》

36、谁料同心结不成，翻就相思结。夏完淳《卜算子秋色到空闺》

37、情人怨遥夜，竟夕起相思。张九龄《望月怀远》

38、清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。王维《伊州歌》

39、言念君子，温其如玉，在其板屋，乱我心曲。《秦风小戎》

40、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。白居易《浪淘沙》

41、宝奁明月不欺人，明日归来君试看。严仁《玉楼春春思》

42、残月出门时，美人和泪辞。韦庄《菩萨蛮红楼别夜堪惆怅》

43、那里是清江江上村，香闺里冷落谁瞅问？好一个憔悴的凭栏人。关汉卿《大德歌冬》

44、若待得君来向此，花前对酒不忍触。苏轼《贺新郎夏景》

45、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。元稹《离思》

46、新知遭薄俗，旧好隔良缘。李商隐《风雨》

47、从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。晏几道《鹧鸪天三首其一》

48、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？曹植《明月上高楼》

49、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。黄景仁《绮怀诗二首其一》

50、斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。刘禹锡《潇湘神斑竹枝》

51、他生莫作有情痴，人间无地着相思。况周颐《减字浣溪沙》

52、平生不会相思，才会相思，便害相思。徐再思《折桂令》

53、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。白居易《长恨歌》

54、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！白居易《长恨歌》

55、尘缘一点，回首西风又陈迹。吴文英《六么令夷则宫七夕》

56、不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。席慕蓉《印记》

57、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永《凤栖梧》

58、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。温庭筠《更漏子三首其三》

59、柳色披衫金缕凤，纤手轻拈红豆弄，翠蛾双敛正含情。和凝《天仙子柳色披衫金缕凤》

60、顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。李白《山人劝酒》

61、征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。苏武《留别妻》

62、垓下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞，真龙亦鼠虎亦鼠。王象春《书项王庙壁》

63、花落花开自有时，总赖东君主。严蕊《卜算子不是爱风尘》

、一行写入相思传。张可久《塞鸿秋春情》

65、身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通。李商隐《无题》

66、当君怀归日，是妾断肠时。李白《春思》

67、嗟余只影系人间，如何同生不同死？陈衡恪《题春绮遗像》

68、一种相思，两处闲愁。李清照《一剪梅红藕香残玉簟秋》

69、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。刘禹锡《竹枝词四首其二》

70、曾把芳心深相许。史达祖《留春令咏梅花》

71、长相思，摧心肝！李白《长相思其一》

古诗词形容爱情伤感诗句

1、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

2、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。

3、多情自古空余恨，此恨绵绵无绝期。

4、自从别欢后，叹声不绝响，黄檗向春生，苦心随日长。

5、枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

6、花事阑珊芳草歇，客里风光，又过些时节。

7、相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。

8、自从别欢后，叹声不绝响。黄檗向春生，苦心随日长。

9、风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。

10、人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。

11、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮一江水。

12、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。

13、这年头，谁不是带着一箱子的面具走天涯？

14、海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

15、上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

16、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

17、天不老，情难绝心似双丝网，中有千千结。

18、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

19、山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

20、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

21、一入红墙深院锁，霞扉不忆旧年妆。

22、彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。

23、海水，除巫山不是。取次花回，伴修道伴君。

24、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

25、落红不是无情物，化作春泥更护花。

26、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

27、此情绵绵何时尽？牵动长空万里云。云中本是双飞燕，而今都做梦里人。欲往何处觅莹雪？漫飘柳絮祭芳魂。祭罢芳魂又一春，依旧不见绿罗裙。

28、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。

29、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

30、相思莫共花争发，一寸相思一寸灰。

31、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

32、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

33、想要说些什么，却无从说起，想要说声爱你却被风吹散。如果大海能换回曾经的爱我用一生等待。

34、我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意

35、乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。

36、湖上风来波浩渺。秋已暮、红稀香少。水光山色与人亲，说不尽、无穷好。莲子已成荷叶老。青露洗、萍花汀草。眠沙鸥鹭不回头，似也恨、人归早。

37、君生我未生，我生君已老，恨不同时生，日日与君好。

38、相见时难别亦难，东风无力百花残。

39、终日两相思，为君憔悴尽，百花时。

40、汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。

41、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？

42、哀叹声声痛饮中，酒醉醒来愁未醒，红颜知己去何处，忆当初，伤流景，往事悠悠记心中。

43、青春的羽翼，划破伤痛的记忆；昨日的泪水，激起心中的涟漪。

44、始终在做着重复的两件事、爱他以及守护。

45、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。

46、凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦。

47、红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。

48、卖花担上。买得一枝春欲放。泪染轻匀。犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道。奴面不如花面好。云鬓斜簪。徒要教郎比并看。

49、嗟余只影系人间，如何同生不同死？

50、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。

51、有美人兮，见之不忘，一曰不见兮，思之如狂。

52、平生不会相思，才会相思，便害相思。

53、两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。

54、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

55、临高楼，雨湿面，云中身影却不见。枯坐千年，未见你来。

56、蔷薇开出的花朵没有芬芳、想念一个人、怀念一段伤、不流泪、不说话。

57、三杯两盏残淡酒，怎敌他晚来风急。

58、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。

59、缘已逝而情难止，生有崖而思无尽。

60、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

61、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然！

62、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

63、从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！

65、你越想知道自己是不是忘记的时候，你反而记得越清楚，我曾经听人说过，当你不能再拥有的时候，唯一可以做的就是令自己不要忘记。

66、情殇惊破夜空，情场遭际遇秋风，情阑情伤，滴泪哭泣。

67、无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头。

68、一见倾心爱无悔，为卿痴狂为卿醉。怎奈佳人本无意，我心已死坠轮回。

69、庭院深深深几许，云窗雾阁春迟。为谁憔悴损芳姿。夜来清梦好，应是发南枝。玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。浓香吹尽有谁知。暖风迟日也，别到杏花肥。

70、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

71、花开堪折直须折，莫待无花空折枝！

72、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

为什么唐太宗的死因愚蠢到史书都不敢记载？究竟有多蠢？

乙姓为一较少见姓氏，目前聚居于安徽淮北、江苏沭阳、连云港、山东济南等地。 现代乙姓名人有现任空军指挥学院院长的乙晓光，少将。江苏沭阳西圩人。 “乙”姓起源于公元471年 参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源 古人的得姓受氏的方法有很多种，仅从以顺序为氏的方法中可以得知“乙”姓氏的来源是有其根据的：以表示时间先后、岁时顺序的序号为姓。如甲、乙、丙、戊、己、庚、辛、壬、癸、及子、丑、寅、卯、巳、午、未、申、酉、戌、亥，原为天干、地支的专用名词，后演变为姓氏。 因为在周朝的“宗法传制”规定：以母为本进行区别，以子女母亲的身份与出生的先后，把所有的儿子（不包括女儿）分为嫡庶两类。所说的“嫡”者，指正妻为“嫡”，正妻所生的儿子称谓“嫡生”或者称“嫡子”，即是“正宗”的意思。所谓“庶”者，指妾所生的儿子，称谓“庶子”或者称“庶出”。“嫡”为“大宗”，“庶”为“小宗”。 诸侯的嫡长子宗法明确规定可以当国君，一姓之祖，又是一国之祖。姓也只有嫡长子才能继承，虽经百代而不变。这就是所谓的“大宗”。又因为“别子为宗”的规定，“别子”虽然不能继承君位，但“别子”是世君的兄弟，尽管名份上有尊卑，一般地都被分封到采邑，成了卿大夫，别立一氏成了新氏的始祖。而其别的其他庶子，再立别的氏，被分封到乡、亭为氏。这样以来，在政治上，形成了一张巨大的统治“天网”，以姓氏的宗法分布开来，具体说就是： 周朝天子，姬姓－－－嫡长子，姬姓。 天子的庶子（别子），诸侯国君。 诸侯的嫡长子（大宗）－－－继承君位承姓。 诸侯的庶子（小宗）的庶子Ａ，为卿大夫，被子分封到Ａ邑，以Ａ邑的封氏； 诸侯的庶子（小宗）的庶子Ｂ，为卿大夫，被子分封到Ｂ邑，以Ｂ邑的封氏； 诸侯的庶子（小宗）的庶子Ｃ，为卿大夫，被子分封到Ｃ邑，以Ｃ邑的封氏； 卿大夫Ａ的嫡长子（大宗），继承卿大夫，继承Ａ氏。 卿大夫Ａ的庶子（小宗），庶子的儿子（士），分封到甲乡，以乡为氏，为甲氏； 卿大夫Ａ的庶子（小宗），庶子的儿子（士），分封到乙乡，以乡为氏，为“乙氏”；…… 在如此周代的宗法制度下，仅一个诸侯国君之下，就产生了Ａ、Ｂ、Ｃ、甲、乙、丙、丁、午、已等多“氏”。这些“氏”，无论是以国为氏，无论是以邑为氏，以乡为氏，以亭为氏，都是乡大夫、士等贵族，即使是级别最低的“百工”，也非是一般下层的“奴隶”或者“平民”。而只是在贵族统治阶级中的等级不同罢了。 乙姓的由来：据《姓氏考略》：望出襄阳、河南、黎阳、平阳。殷汤字天乙，子孙以王父字为氏。后魏改乙弗氏为乙氏。后唐明宗,赐奚王副使格斯齐宜姓乙。 乙姓这个氏族，追溯其祖先，应当是鲜卑族人，现如今的蒙古族人。为鲜卑族一那娄氏、一利咥氏、一斗眷氏、一弗氏等或汉姓乙氏所致。春秋时期周室叔孙氏初亦以叔为氏，后因宣公篡立，鲁文公之子叔肸不羲其所为，后亦立氏。叔肸之行次与叔牙同，皆以叔，为相区辨，后人乃于叔牙后从其敬称，曰叔孙氏，而叔肸后，则止曰叔氏， 故《春秋》经传称叔肸后人曰叔老、叔弓、叔辄、叔鞅、叔诣、叔还等。鲁公子叔弓之后，汉光武破虏将军叔寿至后魏乙旃氏改为叔孙氏。 南北朝时西魏文帝的皇后乙弗氏，河南洛阳人。乙弗后的父亲乙弗瑗曾为仪同三司、兖州 刺史，母亲是魏孝文帝第四女淮阳长公主。面对北方柔然族的威胁，不得不把感情甚笃的皇后乙弗氏废黜为尼，去迎娶柔然公主 为后。 大统六年(540)，文帝迫于压力，又一次违心地将乙弗氏赐死，死后“凿麦积崖 为龛而葬”。这就是第四十三窟又被叫作“魏后墓”的由来，位于甘肃天水的麦积山石窟。 根据鲜卑姓氏的汉化表明：献帝以兄为纥骨氏，后改为胡氏。 次兄为普氏，后改为周氏。 次兄为拓拔氏，后改为长孙氏。 弟为达奚氏，后改为奚氏。 次弟为伊娄氏，后改为伊氏。 次弟为丘敦氏，后改为丘氏。 次弟为侯氏，后改为亥氏。 七族之兴，自此始也。……乙弗氏，后改为乙氏。 在公元471年，南北朝时期，鲜卑族姓氏共有114个，后大都改成了汉字单姓，共计140多个。其中乙那娄（亦作壹那类、一那娄）改为娄氏，此后的娄氏该是与“乙氏”有着很深的渊源。（见《魏书?官氏志》）公元459年魏孝文帝拓跋宏以南征为名义，将都城从平城（今山西大同）迁至曹魏故都洛阳。由于洛阳远离鲜卑贵族居住的平城，保守势力相对弱了起来，在这种情况下，孝文帝开始了他的改革。自魏孝文帝自代迁洛，孝文帝下令鲜卑人改穿汉人服装、禁止说鲜卑话，废除了鲜卑族的种种特权。后来又将鲜卑诸姓改为汉姓，其中拓跋改作元姓，另外还有一些鲜卑姓氏都改为长孙、穆、奚、陆、贺等汉族姓氏，把拓跋氏改为元氏，而诸功臣旧族来自代者，以姓或重复的，皆改之。于是拔拔氏为长孙氏，达奚氏为奚氏，乙旃氏为叔孙氏，丘穆陵氏为穆氏，步六孤氏为陆氏，贺赖氏为贺氏，独孤氏为刘氏，贺楼氏为楼氏，勿忸于氏为于氏，尉迟氏为尉氏，其用夏变夷之意如此也。至此乙氏从乙那娄改为娄氏；后又由乙旃氏改为叔孙氏，可见“乙氏”的渊源应该与叔孙氏有关了。 至于在公元550年，宇文泰设立了八个柱国大将军，其中一位赵贵将军就被封为柱国大将军。公元554年，宇文泰宣布改姓元的鲜卑人一律改姓拓跋，然后又将汉人改回姓鲜卑姓。汉人赵贵、赵肃赐姓乙弗氏，这里的乙弗氏应该与先祖鲜卑人“乙氏”乙那娄没有什么关系的。 而自魏孝文帝自代迁洛，欲大力改革胡人旧俗，把拓跋氏改为元氏，而诸功臣旧族来自代者，以姓或重复的，皆改之。于是拔拔氏为长孙氏，达奚氏为奚氏，乙旃氏为叔孙氏，丘穆陵氏为穆氏，步六孤氏为陆氏，贺赖氏为贺氏，独孤氏为刘氏，贺楼氏为楼氏，勿忸于氏为于氏，尉迟氏为尉氏，其用夏变夷之意如此也。到了这里“乙氏”却又得到了回归鲜卑族的姓氏中，但已不是乙姓，而是叔孙氏了 公元926年以后难见史料中有“乙氏”记载。自战国时期至宋代均有"乙"姓的氏族。"乙"姓氏早在战国初期的随国（约为公元前475年--公元前221年），就有"乙"姓的出现。当时的随国曾封以为姓"乙"的为曾候，因为他的领地在曾国，所以人们便称其为曾候乙。由于在1978年湖北随县城郊的擂鼓墩出土曾候乙墓，没有其任何资料显示有关"乙"姓氏的东西，也就无法考证其后世情况了。 公元前147年，东汉时期，有一官员乙瑛，如今也因无史料可考，至今只流传下来一石碑《汉鲁相乙瑛奏置孔庙百石卒史碑》，简称《乙瑛碑》，又称《孔和碑》，现存曲阜孔庙。 公元976－984年，宋太宗兴国年间，以右仆射李昉为首在公元925－996年间编成《太平广记》一书，在第一卷?卷二八?神仙二八?僧契虚中记有："又见一人卧石壁之下，捀子曰："此人姓乙，支润其名，亦人间之人，得道而至此。"书中虽说的是神仙，但这里由此可见在宋代姓乙的确实存在过。而在公元926年，也就是五代十国时期。后唐明宗皇帝诏渤海国人皇王托云宜赐姓东丹，名慕华，其中有奚王副使格斯齐宜赐姓乙，名怀宥。（渤海国在今东北地区宁安市渤海镇），乙怀宥只是一个副使，由于官阶不够高，史家也就没有多加关注，乙怀宥的身世也就没有史料可考，其后人的情况，更是难以寻找其资料。 五代十国以后的史料中难以见到“乙氏”出现，我以为其原因由于“乙氏”自先祖多是武将，活动在上层，史家尚有记载。而一旦“乙氏”后人不能传承上代的官职和武将应有的本事，也就自然地在最高统治层中失去地位，或者叫作被淘汰，史家也就无需关注。所以史料中就难以再有记载“乙氏”的原因了。这一说法是否正确，有待进一步考证。 “乙家”名人辈出 乙瑛 （公元前147年年）东汉官员。桓帝时为鲁相。元嘉三年（153）上奏朝廷，请为孔子庙置百石卒史一人，掌朝中礼品、祭器及往返公文。诏准之日，乙瑛已满秩离去，后相名平者遵诏杂试，得孔和一人，除为百石卒史。后人为此事立碑记之，今碑仍在，简称《乙瑛碑》，全名《汉鲁相乙瑛奏置孔庙百石卒史碑》，又称《孔和碑》，现存曲阜孔庙。此碑为隶书，端庄凝重，气象雍容，是汉碑中的精品。未书书人姓名。民国十五年《高唐县志》谓：“乙瑛事迹除请百石卒史碑外无可考，对于本县无直接影响。然其请置百石卒史一事，关心先圣，裨补儒教，其及于人者非浅鲜，且其事列入他篇，举非所直，故以为德范之首。” 乙瑰 据记载，乙家最为显赫的人是，乙瑰，公元441年，魏世主时，做过镇南将军、驸马都尉，赐爵西平公。后做过侍中、征东将军、定州刺史，进爵为王，后又为西道都将。死后赠太尉公，谥曰恭。 乙瑰之子乙乾归，袭父的爵位，年龄方十二岁，就为侍御中散。后做过驸马都尉、侍中、征西将军、秦州刺史、征西道都将，又为中道都将。三十一岁死后，赠左光禄大夫、开府仪同，谥曰康。 乙瑰之乙海，年少时就做过侍御史散、散骑侍郎。四十一岁死后，赠散骑常侍、卫将军、济州刺史，谥曰孝。 乙瑰之子乙瑗，做过驸马都尉，济南太守。后又做过司农少卿，银青、金紫、左、右光禄大夫，中军将军，西兖州刺史。四十六岁战死。 乙瑰之子乙谐，做过武定中，司马。 乙瑰之子乙琛，做过解褐司空参军事。东平、济阴二郡太守，散骑常侍。 后来的乙弗氏也做过高官，公元554年，宇文泰取得政权以后，赐“赵”氏为“乙”姓的。所以，我认为，这里的乙弗氏，还不是真宗的乙氏先人，因为针对《北史?外戚传》前言“又检杨腾、乙弗绘附之魏末，以备《外戚传》云”，“乙氏自有家传，绘又无事迹可称，正当类叙，以省繁复，何须别入《外戚》邪？李氏徒见魏澹书有此二人，亟为附益，而不知乙弗氏之即乙氏，乙弗莫瑰之即乙瑰，若以乙弗后与乙瑰两传参校，去其重沓，又以绘附其父瑰之后，庶几简而有法矣。”这就表明，李延寿的《南北史》中既然以家世类叙，而又对氏族就不甚了了，所以，虽然同为“乙氏”而非同宗，庶几简而有法矣。不过，此论点还有待进一步考证。 乙邦才 顺治二年三月 （公元16年）史可法守卫扬州抵御清兵时，麾下有一副将名曰乙邦才，率部众拼死血战扬州城，战至最后一人自刎而死。（见明史二百七十二卷）我在扬州已找到乙氏后人，经调查，他们确系乙邦才的后人。他们是在扬州大战的前夕，被乙邦才安排出了城，方留下乙氏的血脉到今天。但乙邦才是系哪个乙氏后裔，尚无明晰。 “乙”姓氏族的来源考证资料： 《太平广记》第一卷?卷二八?神仙二八?僧契虚 记载： 见有城邑宫阙，玑玉交映在云物之外。捀子指语：“此稚川也！”于是相与诣其所，见仙童百辈，罗列前后。有一仙人谓捀子曰：“此僧何为者，岂非人间人乎？”捀子曰：“此僧常愿游稚川，故挈而至此。”已而至一殿，上有具簪冕者，貌甚伟，凭玉几而坐，侍卫环列，呵禁极严。捀子命契虚谒拜，且曰：“此稚川真君也。”契虚拜。真君召契虚上，讯曰：“尔绝三彭之仇乎？”不能对。真君曰：“真不可留于此！”因命捀子登翠霞亭。其亭亘空，居槛云矗，见一人袒而瞬目，发长数十尺， 凝腻黯黑， 洞莹心目。捀子谓契虚曰：“尔可谒而拜。”契虚既拜，且问：“此人为谁何瞬目乎？”捀子曰：“此人杨外郎也。外郎，隋氏宗室，为外郎于南宫。属隋末，天下分磔，兵甲大扰，因避地居山，今已得道。此非瞬目，乃彻视也。夫彻视者，寓目于人世耳。”契虚曰：“请寤其目，可乎？”捀子即面请，外郎忽寤而四视，其光益著若日月之照。契虚悸背汗，毛发尽劲。又见一人卧石壁之下，捀子曰：“此人姓乙，支润其名，亦人间之人，得道而至此。”已而捀子引契虚归。其道途皆前时之涉历。 《魏书》四十四 列传三十二 记载：（公元441年） 乙瑰，代人也。其先世统部落。世祖时，瑰父匹知慕国威化，遣瑰入贡，世祖因留之。瑰便?马，善射，手格猛兽，膂力过人。数从征伐，甚见信待。尚上谷公主，世祖之女也。除镇南将军、驸马都尉，赐爵西平公。从驾南征，除使持节、都督前锋诸军事。每战，身先士卒，勇冠三军。后除侍中、征东将军、仪同三司、定州刺史，进爵为王。又为西道都将。和平中薨，时年二十九。赠太尉公，谥曰恭。 子乾归，袭爵。年十二，为侍御中散。及长，身长八尺，有气干，颇习书疏，尤好兵法。复尚恭宗女安乐公主，除驸马都尉、侍中。显祖初，除征西将军、秦州刺史，有惠政。高祖初即位，为征西道都将，又为中道都将。延兴五年卒，时年三十一。赠左光禄大夫、开府仪同，谥曰康。 子海，字怀仁。少历侍御史散、散骑侍郎，卒时年四十一。赠散骑常侍、卫将军、济州刺史，谥曰孝。 子瑗，字雅珍。尚淮阳公主，高祖之女也，除驸马都尉，汝南王友，固辞不拜。历济南太守。时为逆贼刘桃攻郡，瑗逾城获免。后都督李叔仁讨桃平之，瑗乃还郡。后除司农少卿，银青、金紫、左、右光禄大夫，中军将军，西兖州刺史。天平元年，举兵应樊子鹄，与行台左丞宋显战，败死，时年四十六。 瑗弟谐，字遵和。武定中，司马。 谐弟琛，字仲珍。解褐司空参军事。稍迁东平、济阴二郡太守，散骑常侍。卒时年四十九。 《魏书?官氏志》所载：(公元471年) 鲜卑族姓氏共有114个，后大都改成了汉字单姓，共计140多个。其主要的有：皇族拓跋氏改为元氏（魏孝文帝本人的姓名，由拓跋宏改为元宏）； 属皇族近亲的贵族共有九姓： 丘穆陵（一作丘目陵）氏改为穆氏； 步陆孤（一作步鹿孤、步六抓）氏改为陆氏； 独孤氏改为刘氏； 贺赖氏改为贺氏； 贺娄（一作加楼）氏改为娄（楼）氏； 勿忸于（一作五忸于）改为于氏； 尉迟（蔚迟）氏改为尉（蔚）氏； 纥奚氏改为嵇氏，达奚氏改为奚氏。 这九姓成为当时鲜卑贵族最显赫的家族。 其它主要有： 步大汗（亦作出大汗）氏改为韩氏； 郁久阎氏改为茹氏； 独孤浑氏改为杜氏； 阿伏干（亦作阿不干、阿薄干、阿步干）氏改为阿氏； 莫胡卢（亦作莫侯卢）氏改为阳氏； 乙那娄（亦作壹那类、一那娄）改为娄氏； ……等等。还有少部分仍用原姓的，但已属于汉族姓氏了。 《魏书》南北朝时期的西魏 鲜卑族 记载：（公元550年） 550年，宇文泰设立了八个柱国大将军，正式开创了府兵制，府兵制在形式上采用鲜卑八部之制。在八柱国之中，宇文泰是最高统帅，西魏宗室广陵王元欣挂个虚名，实际领兵的只有六个柱国大将军李虎、李弼(李陵后裔)、于谨、赵贵、独孤信、侯莫陈崇，分统六军，合周礼六军之制。西魏的府兵，最初可能以鲜卑人为主，但西魏鲜卑人不多，六镇起义后的鲜卑人大多留在东魏。宇文泰起家靠的是武川镇兵， 《周书》二十一卷 列传十三卷记载：（公元532－534年）初，纪至巴郡，闻迥来侵，遣谯淹回师，为撝外援。迥分遣元珍、乙弗亚等以轻骑破之，遂降。 《周书》卷三十七 列传第二十九 记载：（公元477年） 赵肃，字庆雍 ，河南洛阳人也 。世居河西。及沮渠氏灭，曾祖武始归于魏，赐爵 金城侯。祖兴，中书博士。父申侯，举秀才，后军府主簿 。 肃早有操行，知名于时。魏正光五年，郦元为河南尹，辟肃为主簿。孝昌中，起家殿 中侍御史，加威烈将军、奉朝请、员外散骑侍郎。寻除直后，转直寝。永安初，授廷尉平， 二年，转监。后以母忧去职，起为廷尉正。以疾免。久之，授征虏将军、中散大夫，迁左将 军、太中大夫。东魏天平初，除新安郡守。秩满，还洛。 大统三年，独孤信东讨，肃率宗人为乡导。授司州治中，转别驾。监督粮储，军用不 匮。太祖闻之，谓人曰：“赵肃可谓洛阳主人也。” 七年，加镇南将军、金紫光禄大夫、都督，仍别驾。领所部义徒，据守大坞。又兼行台左丞，东道慰劳。 九年，行华山郡事。 十三年，除廷尉少卿。明年元日，当行朝礼，非有封爵者，不得预焉。肃时未有茅土。 左仆射长孙俭白太祖请之。太祖乃召肃谓曰：“岁初行礼，岂得使卿不预，然何为不早言 也？” 于是令肃自选封名。肃曰：“河清乃太平之应，窃所愿也。”于是封清河县子，邑三百户。十六年，除廷尉卿，加征东将军。肃久在理官，执心平允。凡所处断，咸得其情。廉慎自居，不营产业。时人以此称之。 十七年，进位车骑大将军、仪同三司、散骑常侍，赐姓乙弗氏。 《北史》卷五十九 列传第四十七 记载：（公元557年） 赵贵，字元宝，天水南安人也。祖仁，以良家子镇武川，因家焉。贵少有节概，尔硃荣以为别将，从讨元颢有功，赐爵燕乐县子。从贺拔岳平关中，累迁大都督。岳为侯莫陈悦所害，将吏奔败，莫有守者。谓其党曰：“吾闻仁义岂有常哉，行之则为君子，违之则为小人。硃伯厚、王修感意气微恩，尚能蹈履名节，况吾等荷贺拔公国士之遇，宁可自同众人乎？”因涕泣嘘唏，从之者五十人。乃诣悦诈降，悦信之。因请收葬岳，言辞慷慨，悦壮而许之。贵乃收岳尸还营，与寇洛等奔平凉，共图拒悦。贵乃首议迎周文帝。周文至，以贵为大都督，领府司马。悦平，行秦州事。 后以预立魏文帝勋，进爵为公。梁簋定称乱河右，以贵为陇西行台讨破之。从复弘农，战沙苑，进爵中山郡公。河桥之战，贵与怡峰为左军，战不利，先还。及高仲密以北豫州降，周文迎之，与东魏人战于芒山。贵为左军（贵：赵贵），失律，坐免官。寻复官爵。后拜柱国大将军，赐姓乙弗氏。六官建，为太保、大宗伯，改封南阳郡公。周孝闵帝践阼，迁大冢宰，进封楚国公，邑万户。 《北史》卷四十九 列传三十七 记载：（公元557年） 乙弗朗，字通照，其先东部人也。世为部落大人，与魏徙代，后因家上乐焉。朗少有侠气，在乡里以善骑射称。孝庄末，北边扰乱，避地居并、肆间。尔朱荣见而重之，甚相接待，以功封莲勺子。后隶贺拔岳，从尔朱天光西讨，为岳左厢都督。 孝武帝之御齐神武，授朗阁内大都督。及帝西入，诏朗为军司，先驱靖路。至长安，封长安县公。卒于岐州刺史。 初，朗患积冷，周文赐三石东生散，令朗法服之，使人问疾，朝夕相继，见重如 此。临终惟云：“恨不见河、洛清平，重反京县”，以此为恨，三举手搥床，而 便气尽。赠太尉。 子凤，位宫伯、开府仪同三司。与周闵帝谋宇文护，见杀。 （子凤，是指其子乙弗凤） 《北史》卷五十七 列传四十五 记载：（公元559年） 文帝西巡，至牵屯山遇疾，召护至泾州，见文帝。帝曰：“吾形容若此，必不济 。诸子幼，天下事以属汝。”护涕泣奉命。行至云阳，文帝崩，……。 时司会李植、军司马孙恒等密要宫伯乙弗凤、张光洛、贺拔提、元进等为腹心，说帝，言护不守臣节，宜图之。帝然之，数将武士于后园，为执缚势。护微知之。…… 若此谋遂行，社稷必致倾覆。寡人若死，将何面目以见先王？今日宁负略阳公， 岂可负社稷！宁都公年德兼茂，仁孝圣慈，今欲废昏立明，公等以为何如？”群 公咸曰：“此公之家事，敢不唯命是听！”于是斩凤等于门外，并诛植、恒。寻 弑帝，?明帝于岐州而立之。 《北史》八十卷 列传十八卷记载： 乙弗绘，河南洛阳人，文帝皇后之兄也。文帝即位，位开府仪同三司、侍中、中书监、魏昌县公。又为吏部尚书。 《五代史》后唐. 明宗纪八 记载：（公元926年） 三月辛酉，诏渤海国人皇王托云宜赐姓东丹，名慕华，仍授检校太保、安东都护，充怀华军节度、瑞镇等州观察等使。其从慕华归国部校，各授怀化、归德将军中郎将。先于定州擒获蕃将，特哩衮宜赐姓狄，名怀惠，扎古宜赐姓列，名知恩，并授检校右散骑常侍。锡里扎拉宜赐姓原，名知感；裕勒古宜赐姓服，名怀造；奚王副使格斯齐宜赐姓乙，名怀宥，三人并授检校太子宾客。 《明史》二百七十二卷 列传一百六十卷 顺治二年三月，大清兵抵扬州，可法邀诸将赴援。独肇基自白洋河趋赴，过高邮不见妻子。既入城，请乘大清兵未集，背城一战。可法持重，肇基乃分守北门，发炮伤围者。已而城破，率所部四百人巷战，格杀数百人。后骑来益众，力不支，一军皆没。副将乙邦才、马应魁、庄子固等皆同死。 乙邦才，青州人。崇祯中，以队长击贼于河南、?北间。大将黄得功与贼战霍山，单骑逐贼，陷淖中。贼围而射之，马毙，得功徒步斗。天将暮，仅余二矢。邦才大呼冲贼走，得功乃得出。邦才授以己马，分矢与之，且走且射，殪追骑十余人，始得及其军。得功自是知邦才。时有张衡者，亦以骁敢名。贼围六安急，总督马士英救之。甫至，斥其左右副将，而号于军中曰：“孰为乙邦才、张衡者？”两人入谒，即牒补副将，以其兵授之，曰：“为我入六安，取知州状来报。”两人出，即简精骑二百，夜冲贼阵而入，绕城大呼，曰：“大军至矣，固守勿懈！”城中人喜，守益坚。两人促知州署状，复夺围出，不损一骑。时颍、寿、六安、霍山诸州县数被寇，邦才大小十余战，咸有功。及可法镇扬州，携之行。至是战败，自刎死。

北京历代有哪几个城门

年轻时的唐太宗抵制封建迷信，不相信长生不老，但由于整日操劳，中年时身体大不如前，到了晚年身体更是患有风疾、胃病等多种疾病，再加上太子和魏王被废，身心遭受重大打击，他开始每天服药，但并没有丝毫的好转，于是他开始研究自己年轻时丝毫不相信的仙术偏方，追求长生不老。因为古代，科学技术的落后所炼制出来的丹药，大多含有重金属成分，于是一代君王唐太宗就此陨落。

早期的唐太宗是一个聪明睿智的人，它本身还是一个非常严谨且尊重人才的人。他早年的时候批评封建迷信不相信什么长生不老，巫蛊之说。作为一个拥有雄才大略英明神武的君主，李世民在位期间，励精图治、整顿朝风开创了贞观之治。

作为一个普通人，一旦身患疾病求药无果后就会开始寻找其他的办法，于是，李世民开始接触他曾经最看不上的方士，然而李世民吃了方士炼制出来的丹药后，还是没有一点作用。面对即将来临的死亡李世民感到十分的恐惧，正在这个时候出现了一个洋和尚王玄策，传闻他活了200多岁，于是李世民将最后一丝希望放在了这个洋和尚的身上，但是不曾想这长生不老药竟变成了他的催命药，李世民服用后不仅没能产生药效缓解病情反而是加重了病情，使得他服药后竟不到两个月就驾崩了，而对于李世民真正的死因在当时的史书是不敢记载的，只有在旧唐书中才有零星的记载。

在当今社会，有许多不法分子利用老年人无知、愚昧、爱占小便宜等心理进行骗财。它们利用老人希望延寿保健的心理举办养生讲座，发放小礼物，趁老年人，独自在家感情空虚，使用情感推销等手段，专门欺骗老年人，使用大额财产购买保健养生产品，但其实这些产品都是三无产品，并没有太大的作用，再聪明的老人也容易被不法分子所欺骗，因此作为子女要擦亮眼睛，防范于未然，相信科学，多陪陪老人。

北京胡同游有哪几条线路？

北京历代共有城门32个，分别为内城九门，外城七门，皇城四门，龙脉口四门，宫城四门，现代城门等。北京旧城有“内九外七皇城四”之说，指得是内城九门、外城七门以及皇城四门。

具体如下：

内城九门：正阳门、崇文门、宣武门、朝阳门、阜成门、东直门、西直门、安定门、德胜门

外城七门：永定门、左安门、右安门、广渠门、广安门、东便门、西便门

皇城四门：天安门、地安门、东安门、西安门

龙脉口四门：大清门、端门、长安左门、长安右门

宫城四门：午门、神武门、东华门、西华门

扩展资料：

北京近代城门有和平门、建国门、复兴门以及水关门。

近代城门的建造要迟于其他城门，历史相对较短，多为民国及民国以后建造。主要的现代城门有和平门、建国门、复兴门以及水关门。

和平门

位于内城南城墙，正阳门和宣武门之间。它建于1926年，并非是北京的传统城门，该门无城楼、瓮城之设，而只是在城墙上开的两个拱形券洞，并将该处墙体略增高增厚，用来连通南新华街与北新华街，便利内外城之间的交通。

和平门初名“新华门”，1927年改名“和平门”，以区别于中南海新华门。张作霖时期此门曾改名为兴华门，后改回。门洞高13米，宽10米，各装两扇铁门。1958年将门洞拆除，改为豁口。

建国门

不属于老北京城中的内九外七中的老城门，而是在民国时期日本人发动侵华战争占领北平后，为了出入方便，将位于东边老城墙扒开的缺口取名叫启明门。1945年抗战战争胜利，国民政府改启明门为建国门，名字一直到1949年中共建政延续至今。

复兴门

不属于老北京城中的内九外七中的老城门。日本发动侵华战争占领北平之后，为了东西方向运输便利，将位于城市西边老城墙扒开的口子，当时取名为长安门意为长治久安，1945年抗战胜利，国民政府接管北平后将长安门改为复兴门，一直到1949年新中国建立沿用至今。

水关门

是清末（1905）将正阳门东水关盖板后扩建成“门”，为便利东交民巷“使馆界”人员进出之用。照片为水关门建成不久，自南向北拍摄的南侧面。经历“庚子之变”后，担心因“事件”再次成为“困兽”，“使馆界”的御河出水孔道——正阳门东水关被改造成了“门”，便于出入登临赴天津的火车。

百度百科-北京城门

李隆基和武则天是什么关系?

京城胡同游线一

胡同，是北京特有的一种古老的城市小巷。

在北京，胡同浩繁有几千条，他们围绕在紫禁城周围，大部分形成于中国历史上的元、明、清三个朝代。 胡同游(追循老北京的脚步)

1、游客在北海公园北门(后门)西侧100米左右的胡同游览出发点乘老北京传统交通工具三轮车出发(每辆可乘两人)，在导游的带领下到达行程的第一站--鼓楼。 鼓楼建于1272年，高约50米，是旧京城的报时中心，导游带领客人登鼓楼俯看中轴线两边东西两城的胡同，讲解北京的历史、城市格局及胡同的形成，并参观四合院模型。

2、离开鼓楼，客人乘三轮车穿过胡同，沿着什刹海走一段，在银锭桥下车，在导游的陪同下，到带有浓郁京城民风的胡同里漫步，听导游讲解北京的胡同和四合院的文化内涵，看胡同中传统的生活方式，并走进普通居民住宅四合院参观，并与居民聊天，了解人民的生活风俗习惯。

3、游客乘三轮车前往有"红楼大观园"之称的恭王府花园。 恭王府花园是胡同中清代的贵族人家的大宅院。它始建于1779年，占地3公顷，是现今保存最完整的清代王府，导游陪同游客穿过秀色迷人的王府花园萃锦园，参观为昔日贵族家庭开展社交活动而举办京剧堂会的大戏楼，对比贵族人家与普通百姓的生活方式和环境。游客可以在恭王府花园小憩，品茶，吃小吃。

·京城胡同游线二

胡同是了解北京传统文化和风土人情的好形式。

第一站:西砖胡同法源寺。乘102路电车教子胡同站下，南行约八百米。胡同内的建筑颇有几处值得驻足端详的，而法源寺更因厚蕴历史文化而不可不妨。今年2月，李敖的长篇小说《北京法源寺》获诺贝尔文学奖提名，原本备受世人冷落的书和寺顿成热点。书中虽多有虚构，但基本史实还是有据可依的，不妨看看，这对您了解法源寺的价值有帮助。法源寺的丁香很有名，号称香雪海、曾与崇右牡丹、恭王府海棠并称京畿三大花事。爱花的朋友，游时请留意一下。

第二站:平安大道段祺瑞执政府。乘102路至西四换乘13路至十条站下车马路对观即是。此处原为段祺瑞执掌北洋政府时的官邸，建筑兼有中西风格，主楼之砖雕令人叹为神工。与此处有关的重大历史事件很多，如鲁迅《纪念刘和珍君》一文中提到的那次屠杀，就发生在这儿的门前。见证了历史的影壁在去年的平安大道改造中被从原来的民宅中被解放出来并涂饰一新，游时别忘了看上一眼。

第三站:成贤街辟雍大殿。乘13路至国子监站下车，路西有牌楼的胡同即为成贤街。"成贤"指大成至圣先师孔夫子，全国第二大孔庙即位于胡同东侧。孔庙固然重要，但说到古建筑物的价值，国子监辟雍大殿较之毫不逊色。辟雍为元明清三朝皇帝讲学的课堂，建于彝伦堂前，琉璃牌坊后，水绕四门，有汉白玉的四桥可通。大殿嵯峨崔嵬，十分壮丽，称得上中国古代建筑中的精品。鲁迅先生曾在殿中以整理前朝宫室简牍为业。今日寻访，仿佛仍依稀有个矮瘦身影在忙碌着。前面提及的琉璃牌坊，又称"园通教译"牌坊，也是同类牌坊中硕果仅存的几个之一，美得让人心跳暂停。

第四站:戏楼胡同柏林寺。出成贤街东口，马路对面即是戏楼胡同。柏林寺的古树很有名，其中一株婆罗树曾于民国年间被列为京城奇树三四之一，可惜现在寺中已无人能说清此树还在不在。寺名柏林，树中自然不乏古柏，但现在有价值的寺中古树，似乎应把千年银杏、700年白皮松和300年龙爪槐排在前面。怪不得先人有树木崇拜，那阅尽沧桑的古树蓦地出现在你面前时，你会感觉到膝盖有着地的欲望。

上述各景点中，除法源寺外皆可免费参观。全程游下来，门票车资也就10元上下，真可谓惠而不贵。免费的原因，是它们现在被一些文化单位(如中国人民大学书报资料中心、首都图书馆、中国文物)中用了。这些单位的人大都明白自己身居之处为宜宗留下的重要文化遗产，对来访者都很客气。

而许是由于为这些遗产被忽视而不在乎，住在上述几条街巷中的寻常百姓，往往会以异乎寻常的热情与前来寻"宝"者开侃。于是，"北京"和"北京人"这两个词，便会让你顿然感受到历史的深度和人情的温度。

·胡同旅游添水路 汴梁古船走京城-"胡同游"推出"水上游"

什刹海是北京城内的一颗耀灿的明珠。三十四公顷水面碧波荡漾，依依垂柳掩映着王府。寺庙、钟鼓楼和名人故居。经过几百年的历史变迁，此地仍具有旧都风貌，沿岸边漫步其间，站在银锭桥上，可远望西山，近看湖水;进入婉蜒曲折的胡同与错落有致的四合院，又有观风问俗之乐。

到胡同感受昨日的北京

胡同，是北京特有的一种古老城市小巷，在这里，你能感受到北京悠久的历史和传统的风俗。

胡同，是北京特有的一种古老的城市小巷。在北京，胡同浩繁有几千条，他们围绕在紫禁城周围，大部分形成于中国历史上的元、明、清三个朝代。

什刹海是北京城一处历史文化风景区，包括前海、后海、西海三个湖泊，保存良好的恭王府，纵横交错的胡同，与古老的钟楼、鼓楼遥相呼应。堪称北京最具代表的胡同地区。 从鼓楼大街西侧进入什刹海地区，登上银锭桥驻足观望，天空晴朗的时候，能看到山清晰的轮廓，这就是著名的燕京八景--"银锭望山"。后海的两岸有恭王府、郭沫若故居、故居，不远处有鼓楼和钟楼。

近况:什刹海中秋赏月

今年的国庆节与中秋节同在一天，藉着北京城内元大都时期的古老水域什刹海，水上游览活动采用江南古老形式的橹船为交通工具，由头戴斗笠、身着黄马甲的船工摇橹行船。白天游人可在船上饮茶小吃聚会，或随船游览水域周围的王府、寺庙、名人故居。傍晚，船上点起油灯，船头由一名怀抱丝竹乐器的**弹奏轻柔动听的民间乐曲，船过银锭桥摇向后海，游人除点曲子边欣赏边茶饮小吃外，直到夜幕降临、圆月升起，此时将船上赠送的纸河灯点燃放入水中，灯浮水面沿船尾浮动，忽明忽暗灿烂一片。丝竹声中岸上游人驻足观看，船上游客畅饮尽兴，其乐融融。桨声灯影中的月亮一定更圆满。

而无论是白天或傍晚，银锭桥边的京城著名百年老店"烤肉季"均可隔岸送上烤肉、烧饼及小菜，供游客在船上聚餐小酌，其感觉美妙别致无比。游客还可预订老北京各种小吃送上船。

远观:制高景山放眼北京 徐勇最近又在景山和故宫上打起了主意，给首旅集团也提了多次建议，想在神武门地下挖一条地道。他一再表示挖地道的想法不是冲动，他认为故宫游客很多，景山的游客却很少。景山是北京的制高点，站在景山上，北京的全景一眼望去尽收眼底。二环路外面高楼大厦林立，那是现代的北京。二环路以里，胡同整整齐齐，这是过去的北京。

背景资料:

"胡同"，是北京特有的一种古老的城市小巷。在北京，胡同多得有几千条，它们围绕在紫禁城周围，大部分形成于中国历史上的元、明、清三个朝代。胡同中主要建筑几乎全部是"四合院"。这是一种由东、西、南、北四座房屋，以四四方方对称形式围在一起构成的对闭式建筑。 改革开放以来，很多胡同被推土机推掉，现代建筑拔地而起，尽管如此，在北京的市区内，胡同仍是占据着近三分之一的面积，居住着近半数的人口。胡同不仅过去是，而且现在仍然是许多北京人生息与共的地方。

精典行程:

1.发现老北京乘三轮车到后海银锭桥，浏览传统特点的市井生活，参观古老的胡同，参观百姓居住的古老的四合院和居民家庭。乘三轮车返回。这可以一般地了解北京的胡同、四合院和居民生活情况。享受乘坐三轮车观光的乐趣。1小时

2.追循老北京的脚步乘三轮车到市中心有700多年的古代北京报时中心 鼓楼，登上高高的鼓楼俯瞰旧北京城和远处的新北京城，参观鼓楼。乘三轮车到什刹海燕京八景之一的银锭桥下车，到古老的胡同里漫步，参观百姓居住的古老的四合院。乘三轮车到过去贵族生活的场所恭王府花园参观，并喝茶、小吃。乘三轮车返回。这是很受游客欢迎的安排，能直观地了解北京城市历史和现状。了解胡同、四合院丰富的人文内涵，了解旧时贵族生活同普通百姓生活的区别。享受乘坐老北京人力三轮车观光的乐趣。2.5-3小时

3.深入北京过去和今天乘三轮车到市中心有700多年历史的古代北京报时中心-鼓楼。登上高高的鼓楼俯瞰旧北京城和远处的新北京城，参观鼓楼。乘三轮车到后海银锭桥下车，参观古老的胡同，参观百姓居住的古老的四合院，到居民家喝茶吃北京小吃聊天，乘三轮车到胡同里的小学校或幼儿园参观。乘三轮车返回。这是很值得推荐的安排。能使人较全面地了解北京城市的历史沿革。深入体验胡同、四合院和居民的生活方式。享受乘坐老北京人力三轮车观光的乐趣。2.5-3小时

4.感受胡同生活乘三轮车到市中心有700多年历史的古代北京报时中心 鼓楼。登上高高的鼓楼俯瞰旧北京城和远处的北京城。参观鼓楼。乘三轮车到后海银锭桥下车，参观古老的胡同，参观百姓居住的古老的四合院。乘三轮车到过去贵族生活的场所恭王府花园参观，喝茶。乘三轮车到胡同居民家做客，包饺子吃饭。饭后参观小学校。乘三轮车返回。这也是很受欢迎的安排。除了具有第二项的全部内容外还能享受到胡同里普通老百姓家进餐吃饺子的乐趣，使您亲身感受北京市民的生活，从而充分了解北京。4、5小时

5.夏季傍晚逍遥游每年5月5日-9月30日傍晚，游客乘三轮车，绕过风景秀丽的什刹海去胡同，参观丰富多彩的傍晚的居民生活，参观胡同人家。之后乘三轮车到前海小公园，参观各种自发的民间活动(打牌、下棋、扭秧歌等)。能享受三轮车上纳凉观光的舒适和乐趣。看到秋日傍晚北京老百姓非常丰富多彩的生活。1.5-2小时

6.水陆配合胡同游经典推荐什刹海水上游(好梦江南:乘人力橹船、听**演奏丝竹乐曲、放河灯)。最佳游览时间是每年4月-10月17:00-20:30。

路线

鼓楼 什刹海 银锭桥 参观胡同 返回北海后门路线

在前海乘橹船 前海 银锭桥 后海 参观胡同 参观恭王府花园

武则天和李隆基是祖孙关系。

武则天是唐朝历史上唯一的女皇帝，也是中国历史上杰出的女性统治者之一。她统治时期为公元690年至705年，是唐朝建国后的重要政治家和统治者之一。李隆基是唐朝的第九位皇帝，即唐玄宗，也是中国历史上著名的政治家和文学家之一。他统治时期为公元712年至756年，是唐朝最为繁荣的时期之一，也是中国历史上的“开元盛世”时期。

根据历史记载，武则天是唐高宗李治的皇后，而李治是李隆基的祖父。因此，武则天是李隆基的奶奶。这种关系在唐朝皇室中是非常重要的，因为唐朝皇室一直注重家族血缘和传统，这种亲属关系对于皇室成员的政治和社会地位都有一定的影响。

总之，武则天和李隆基之间的关系是唐朝历史上的重要事件之一，也是中国历史上的重要事件之一。他们的故事和成就都是中国历史的重要组成部分。

李隆基的艺术成就

李隆基工书，尤善八分、章草，是中国书法史上著名的帝王书家之一。《旧唐书·本纪》称李隆基“多艺尤知音律，善八分书”。书法工整、字迹清晰、秀美多姿。在唐朝书法中占有一定的地位。窦臮《述书赋》云：“开元应乾，神武聪明，风骨巨丽，碑版峥嵘，思如泉而吐风，笔为海而吞鲸。”李隆基传世书迹很多，以《鹡鸰颂》、《纪泰山铭》、《石台孝经》等最为有名。

李隆基富有音乐才华，对唐朝音乐发展有重大影响，他爱好亲自演奏琵琶、羯鼓，擅长作曲，作有《霓裳羽衣曲》，《小破阵乐》，《春光好》，《秋风高》等百余首乐曲。登基以后，在皇宫里设教坊，“梨园”就是专门培养演员的地方。

以上内容参考百度百科-李隆基